圓融地理解大法才能更好地在法中正悟
事情是這樣的：從勞教所回來的一個「被轉化」的人說：「放下生死」就是與大法決裂，並為此「不怕下地獄」；對堅持正法的弟子說：「太執著了。」
分析：「放下生死」最早出現在97年《法輪佛法(在美國講法)》上。老師講：「放下生死你就是神，放不下生死你就是人，……」（52頁）「人在臨死的時候，嚇得不行了，…… 可有的人在臨死的時候不害怕，嘴裏還念著阿彌陀佛，你說他不去極樂世界？甚麼都放下了，生死對他根本就沒有這個概念。」（53頁）由師父的話可見「放下生死」的精神是對法對佛的一種堅定的信心，而對於人的任何東西，包括生命都可以放下。這怎麼能和叛變混為一談呢？這是典型的斷章取義。另外，師父為我們消去天大的業力，把無比珍貴的法輪及法的一切都像種子一樣下給我們，一步步帶著我們走向圓滿，為的是甚麼？不是讓我們的生命將來有個美好的未來嗎？而有人卻胡說甚麼「不怕下地獄」，這不與修煉的目標、做好人的目的背道而馳了嗎？幹夠了壞事的人才會下地獄，修煉人怎麼會去那兒呢？有這種思想的人還怎麼能叫修煉人呢？最後他還說堅持正法的弟子「太執著」，那「執著」二字是甚麼意思我們得看師父怎麼說的：「我可以告訴大家，為了達到個人目的，滿足個人的癮好、慾望所做的事情，這就是執著；而為公、為大眾、為別人做的事情，或努力做好工作和功課就是應該的。」（《轉法輪法解》203頁）我們做正法的事和講真相這是為了我們自己嗎？這不正是為更多的世人，從麻木和謊言當中解脫出來嗎？這不正是對社會負責的表現嗎？我們都深深地受益於大法，可以說我們都是大法的知情人，當大法與師父受不白之冤時，我們說出真相，這不正是好人的表現嗎？這裏哪有執著和爭鬥的成分呢？希望現在依然受假經文和610邪悟迷惑的學員趕快清醒過來吧！
早在1998年師父發表的《挖根》中對正法的事都說清楚了：「大法給最低的人類開創了這一層的生存方式，那麼這一層人的生存方式中的各種人的行為，包括集體向誰反映事實情況等等，是不是法給予最低層次人類無數的生存方式中的一種呢？只是人在幹甚麼事情時是善、惡同存的，所以會有鬥爭、有政治。而大法弟子在一個極特殊的情況下，採用一下法在最低層次的這種方式，而又完全是用善的一面，這不是在圓融法在人類這一層次的行為嗎？只是不在極其特殊的極限情況不採取此方式。」師父早已寫明了，就看我們照不照著做、聽不聽了。再次希望所謂「被轉化」的學員能及早從自欺欺人的邪悟狀態中回到正法洪流中來，為自己的生命做一個最好的選擇。
另外的事例這裏就不一一敘述了。其實其它方面也是一樣，需要冷靜、理智才能如實地、圓融地理解好大法。比如我自己很長時間偏重了「不修心性，只煉動作是不能長功的」；而完全忽略了「只修心而不煉大圓滿法，功力將受阻，本體也無法改變。」（《法輪佛法 大圓滿法》3頁）的話。我自己能保證天天學法，卻不能保證天天煉功。後來身體方面承受到極限了，才吃著「不煉功」的苦頭了。又有一段時間偏重於看《轉法輪》別的書幾乎不看，時間長了我發現自己遇到具體事情時悟不好，而且看問題的面太窄，對於這個問題師父講「……主要就是《轉法輪》。輔助地看其他的東西。」（《在新加坡法會上講法》67頁物資版）老師說的「輔助地看」而沒有說「不看」。我們真得要好好理解師父的法，而不要再走極端了。
另外，「我悟到……，」這句話我們必須好好地用大法去衡量一下，圓融地看，再怎麼悟，也不能脫離法的字面含義；再怎麼悟，也不能像有些邪悟者說的那樣：離開《轉法輪》的基點去悟。有些學員不就因為所謂「悟到寫決裂書對」而給自己的修煉造成嚴重障礙、還給大法造成負面影響嗎？這方面的教訓實在應該讓人不得不警醒了！
要想做到「正悟」大法，「圓融」大法而不走極端，只有靜心學法。這是唯一的辦法，老師在歷次講法中都叮囑我們要多學法，以法為師。「作為學員，腦子裝進去的都是大法，那麼此人一定是真正的修煉者。所以在學法的問題上要有一個清醒的認識，多看書、多讀書，是真正提高的關鍵。」（《溶於法中》）我們的腦子裏邊都裝滿了法，遇到事情都能在法中正悟，只有這樣我們才能更好地做好正法的事情，才能不辜負師父的慈悲苦度。
