站在神的角度看婚姻

【明慧網二零零七年六月二十九日】前段時間以來，從《修心斷慾》的發表，到同修之間對婚姻、情、色、欲的看法的切磋，對這些問題的探討都可以說到了一定的深度、廣度。如果能從法理上理性的看到婚姻、情、色、欲的實質，就能正念正行，走正自己的路。

本文想從神對婚姻的安排、其目地等角度談談個人從大法中得到的體悟。再談談目前的一個爭論焦點。

一、婚姻

婚姻是神給人安排的生存、生活方式之一，其目地、意義可以從這幾個方面去看：

1、最終目地之一是讓人傳宗接代，繁衍人類社會。

2、婚姻組成家庭，而家是社會的小細胞。

3、婚姻也是給人安排的做人的樂趣之一，滿足人的情，讓人活的有滋有味。

4、緣份的了結，恩怨的了結，善惡報應的兌現。

不同空間、不同層次也許有不同的產生生命，繁衍後代的方式。而在人間，婚姻、夫妻生活就是繁衍後代的方式，近代的所謂「文明人」、專家學者、有知識者認為，婚姻的繁衍後代這一目地越來越淡化是人類的文明進步的表現，從原始走向文明的表現，這種認識是變異的認識，是遠離神的表現。

人可以有正常的夫妻生活。而在婚姻之外的性關係，包括所謂男女朋友的未婚同居則是犯罪，那不是神安排的、容許的。現代人在這方面離神的安排已經很遠了。

現代人過於強調「愛情至上」，其實，嚴格來講，愛情是不存在的，說句笑話；神不關心人的愛情。兩個人能發生「愛情」，甚至走入婚姻，是兩人有緣份有恩怨，也是過去的自己的善惡在現世的兌現。現代變異的觀念助長人的情慾，強調「愛情至上」，忽略甚至否定緣份，有意志薄弱、自我控制力差的人一鑽進某個「死胡同」出不來，甚至殉情自殺者也有，實在可悲。緣份有深淺，淺者如一面之緣，深者如幾世都是夫妻，人心的強求也許可以促成下世的某些安排，但對今世的安排於事無補，硬要強行按自己的慾望、追求去行事，就有可能滑入行惡的危險，害人害己，現代為情做壞事，甚至行兇殺人者就是如此。隨其自然，順緣而行，這才是神願意看到的。

鑑於以上認識。作為一個常人，對於婚姻的態度應該是：認同婚姻是人的正常狀態，以負責任的心態去組織家庭，並從感情，從經濟，從家庭上下關係等各個方面維繫好家庭，對配偶負責、體貼；對夫妻之間的關係處理，隨其自然，遇到矛盾多從自己這方面分析，做好，忍一忍，過去就算了，好與不好順緣而行，安天樂命。

那麼對於一個最大成度符合常人狀態修煉的大法修煉者而言，以上要求是最基本要做到的，因為我們是從做好人做起的；但大法弟子又要超越於此：要看淡情慾，最後完全放的下；對人的一切追求的，執著的，不追求，不執著。

二、該不該結婚

上述看法是從神對婚姻的安排、其目地等角度談的個人從大法中得到的體悟。那麼回到現狀，目前有一個爭論焦點：現在正法時期大法弟子到底該不該結婚？

最近在本人身邊發生了該不該結婚的爭論，一個年輕男同修甲經介紹和一個女同修認識，準備結婚。一個年紀大的男同修乙說：這個時候了你還結婚，你這是找苦吃，增加魔難，應該修心斷慾了，你還增加慾望（大意）。年輕男同修甲則反駁說：不結婚了，就修心斷慾了嗎？另一次，我聽到一個2004年得法的女同修丙的認識，因本地有幾對這樣的大法弟子夫妻，他們就像小冊子《修心斷慾》中的大迦葉一樣，夫妻不同床。該女同修說：這也不正。我反問她：哪裏不正呢？當然我們沒有深入探討下去。

上述兩件事，我從中看到與幾個問題有關聯：

1、目前老弟子是否應該結婚（明慧網加註文章的態度是老弟子儘量不要與常人或新學員結婚。）

2、作為當事人，為自己負責，為自己的修煉負責，怎麼對待這個問題；作為同修，遇到身邊的同修面臨這個問題，為法負責，為整體的環境負責，怎麼對待這個問題。

3、目前老弟子結婚後怎麼對待，怎麼樣圓容一切。

談到這裏，先讓我們重溫師尊在《二零零七年紐約法會講法》中的一段講法：

「弟子：前一陣子明慧網加註一篇文章，提到現在弟子儘量不要與常人或新學員結婚。台灣大法弟子代表大陸弟子提問。

師：這個文章是大法弟子寫的，那麼大法弟子寫的就有互相切磋的因素在。不是法叫你們如何，不是說必須得如何如何。師父沒有這樣去說，法也沒有這樣去講，但是哪，大法弟子做甚麼事情啊，要多考慮一下還是應該的。你是大法弟子嘛，你要為你的修煉負責，也要為大法弟子的環境負責，所以哪，我想你要能站在這個基點上去考慮問題，你做的事情該不該做和怎麼去做，就知道了。如果把自己擺在第一位，那很可能很多事情做不好，會出問題。你真的是想對大法、對自己修煉負責，你做的事情就會做好。」

個人從中悟到：法沒有講具體問題必須得如何做，關鍵是我們考慮問題、做出決定、言行的出發基點是為法負責、為自己和同修的修煉負責、為整體的環境負責。師父在這方面的講法不會講的很具體，因為太低的不能定在宇宙大法中，同時世間的事弟子自己決定，但人間的法也是宇宙大法在這一層的表現，悟正，走正，也是大法弟子在開創自己的法，從大法中悟出的自己的法。有些問題師父沒明講，個人體悟：沒明講的其中一個原因：每個人的情況不同，很複雜，千差萬別，心性也不同。作為修煉者，要具體情況具體分析，以法為衡量標準去選擇。

回到上述三個問題，目前老弟子是否應該結婚，怎麼對待。年輕男同修甲的態度是；贊同明慧網加註文章的態度，老弟子儘量不要與常人或新學員結婚，所以找個也是老弟子的女同修結婚。年紀大的同修乙則似乎要求更嚴格：目前不應該結婚，和老弟子也不行。年輕男同修甲也問到我的看法，我結合當時的一些觀點和新的體悟寫出來和大家切磋：

作為當事人，首先從對自己負責的態度出發問清自己：結婚的動機是甚麼？目前可以大概可以分為幾個：一，還有人心，對男女之情，對家庭生活還有嚮往；二，社會、父母的壓力，這也是現實，大齡的年輕大法弟子有不少，不少弟子的父母、親戚對其壓力很大，甚者由此為藉口稱大法弟子學大法才導致沒結婚，從而產生負面影響。三，為更好的讓社會理解，方便講真相，救度眾生。比如，結婚了，讓朋友同事認為自己也是一個普通的人，正常的人，以方便接近，講真相。如果是第一個動機，那自己就要警醒了，正法已達最後的最後，留著這些人心到甚麼時候去呢？如果是第二個，第三個動機，則是正的，可以去做。

其次，要考慮，結婚對自己的修煉、做好三件事利多還是弊多，不要人為的增加麻煩。

決定結婚後，結婚對像是否適合也要考慮。為對方負責也就是為自己負責。本人贊同明慧網加註文章的態度，儘量不要與常人或新學員結婚。與老學員結婚，也要雙方充份溝通，結婚後怎麼樣圓容一切，怎樣做到修心斷慾等。也要從雙方的工作安排、經濟條件等因素考慮問題，對雙方有益則去做，否則就放棄。

作為非當事人的同修，遇到身邊的同修面臨這個問題，從為法負責，為整體的環境負責的角度出發，善意的幫其分析、提醒是應該的，但是絕對的下結論，幫其做出決定是不合適的。因為修是自己的事。同時，願意要甚麼自己做主，也是這個宇宙的理。而且心性狀態只有他自己知道，路還得自己走。

結婚後怎麼做是自己的事，但有些事情不一定讓別人知道。比如上述提到的本地的幾對大法弟子夫妻也許像小冊子《修心斷慾》中的大迦葉一樣，夫妻不同床，但沒必要讓別人知道，免得不理解。

上述認識都是個人體悟。不符合法理的認識請大家指正。