對去爭鬥心、妒嫉心等執著的體悟
對這個問題我總結了幾點：
一、別人指出我的過錯，有時也覺的傷害了自己的面子和自尊。但想到師父說：「割捨非自己 都是迷中癡」[1]，對啊，那不是我！我要拋掉了它，我不是更有面子和自尊了嗎？
二、當人家說出自己的缺點、錯誤時就不高興時，這就等於想堵人家的嘴，這就等於想用紙包火。人家當面不說，你能使人家背後不說嗎？他不說，其他人不會說嗎？想掩蓋自己，等於自己騙自己，沒有做到真啊！
三、有時別人說的不符合事實或看法不對，委屈、冤枉了自己，我就覺的不服氣，甚至生氣。師父說：「當然我們可以善意的去解釋，把事情說清楚都沒有關係，可是你太執著了也不行。」[2]我要求自己，真有被冤枉時，也只當是還債，把別人的意見當作一種嚴格要求自己的鞭策，以後做的更好。
四、常常檢視自己：對別人的意見，能否做到虛心接受？能否做到無量包容？是能否做到真、善、忍的重要標尺。例如，有時在眾人面前受到喝斥，自己不吱聲，好像自己懦弱，好像受辱了，會被人看不起。但實際上，那種保持最大善意的忍，是一種強大的能量，會感動所有的人，不但不會被看不起，相反會被大家佩服。
對於執著心，只有發現它，看清它的面目才能去掉它。在做三件事中，在矛盾中最容易發現執著心，從而修去它。
對去怕心的體悟
我被邪惡抓過五次，邪惡用電話監控我，我一聽到電話就會害怕，聽到拍門也害怕。「怕」是甚麼？隨著多學法，我體會到，「怕」是法理不清，把中共的迫害看作是人對人的迫害。所以用人的方法反迫害是無濟於事的。
迫害是舊勢力的安排造成的，它給大法弟子安排了一思一念，我們的一思一念只要符合了它的安排，就會遭到迫害。所以我們不但要從思想上清除它，歸正自己的一思一念，還要從行動上否定舊勢力的一切安排。而真正反迫害，就是要走出來做好師父讓弟子做的三件事，從不斷的反迫害中去掉怕心。
我還體悟到，「怕」是人心不正，是留戀人間的安逸生活，沒放下生死。作為大法弟子，要看清人生命的意義就是要返本歸真，跟師父回家。
「怕」還是沒擺正自己的角色。大法弟子是助師正法、救度眾生的主角，以最正之身做最正之事。常人都還能說：平生不做虧心事，半夜敲門也不驚。善惡是有報的，而我做著救度眾生之大善事，為甚麼還怕邪黨壞人呢？這是不相信作為大法弟子是有能力的，大法弟子除了有師父與正法神的保護外，師父也給足了我們一切能力，「你一發正念，不管千軍萬馬那邪惡統統化成土，全都滅掉，甚麼都不是。」[3]
其實這一切都是信師信法的問題。只有加強學法，加強發正念，不斷的向內找，修好自己，正念正行，怕心就會少，就能做好三件事，就能證實法，反過來就能提高信師信法的成度。
對去情與色心的體悟
我雖然在兩性關係上沒犯過實質性錯誤，但色心也是很重。為了去自己的色心，就會有相關的事情出現。
一個年輕漂亮的女大法弟子來我們學法小組學法，我就覺的有美麗的同修參加，增加了學法小組的「光彩」。有時她會讚揚我的發言很好，說我投到明慧網的文章寫的好。我聽了雖沒沾沾自喜，但也覺的舒服。她有甚麼麻煩我也很願意幫助，有時我幫她發正念，一發就是幾個小時，甚至整個晚上，她也很感激。做三件事，也有過默契的配合，但這裏包含很重的情。
因為我跟她是異性，有情就是有色，矛盾也跟著發生了。有一次，她當著我與另一男同修A的面說，她遇到的所有同修中，同修A的心性是最好的。聽慣了她讚揚聲的我，為這難過了好幾天。有時她說要送同修A走一段路，我也妒嫉得很厲害。有一次，她說我的發言是做報告，我聽了覺的反差也太大了，心裏覺的更難受了。後來她離開了這個學法小組，我心裏卻有割不斷的留戀，幾乎不能自拔。
為甚麼這樣呢？我一邊學法，一邊長時間思考這個問題，甚至一坐就是一天，坐著苦思，也不知思考了多少天，我終於明白了，這是在情色問題上的失與得的關係問題。
情色為甚麼會使人這樣強烈的追求呢？情是舊宇宙安排給人的一種享受，得到了就高興、就舒服，就不想失，失去了就痛苦。
怎麼才能去掉情與色慾之心呢？只有明白產生情色的原因與追求情色的危害才能從內心上去情色。作為修煉人，我幾乎把師父關於去情、色慾的所有講法都看了又看。
師父說：「大法弟子啊，色慾是修煉人的死關我早就講過了，被常人的這個情帶動的太兇、太厲害啦。連這點事情都不能自拔，看來舊勢力當初把這樣的安排到大陸的監獄裏才能改，是不是？在那樣嚴酷環境下看你還咋樣。是不是太安逸了才這樣的？」[4]
我悟到，追求常人的生活美好、安逸是產生情色之心的前提。同時我也明白了，追求情色的執著心對修煉人的危害特別厲害，是修煉人的死關。作為修煉人，執著情色所帶來的，輕則入獄，重則被打下來不能修煉了。所以我時刻警戒著自己，檢點著自己，達到那種無慾無求的境界，達到修煉人的高境界。
註﹕
[1] 李洪志師父詩詞：《洪吟二》〈去執〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[3] 李洪志師父著作：《各地講法十一》〈二十年講法〉
[4] 李洪志師父著作：《各地講法五》〈二零零四年美國西部法會講法〉
