根除執著
最近通過一件小事向內找和反思中，我對執著的根源有了更深的理解和認識。
那天，看到孩子寫字姿勢不正確，我就非常生氣，嘴裏嚴厲的說著：告訴你多少遍了，抬頭、抬頭，讓你氣死了，就是管不了你自己。我越說越生氣，越說越覺的自己受到很大的傷害似的，覺的為了孩子好，她怎麼就不理呢？心感到很痛，知道自己是修煉人，但還是沒控制住。
當消了氣後，靜心去分析自己，我發現我對孩子有一顆很強的有求之心，我要求孩子保護好眼睛、保護好牙齒、學習好、聽話，一旦沒達到自己的要求，就感到生氣上火。我對孩子的要求表面是對她好，打著為她好的旗子，其實真正還是為了滿足自己的喜好，在情的帶動下，孩子好我就高興，孩子不好就不高興，最終目地是為了自己能高興，要求孩子達到自己的要求，來讓自己高興，免去對孩子的擔心和憂慮。
這種愛是自私的。孩子都有她的一生安排，都是根據她的因緣與業力報應在安排著人生道路，哪是為了我的人心而安排？哪能利用來滿足我的人心？應該尊重孩子的人生道路。接著，我又深挖了這顆有求的心。
仔細想想，執著的根源是因為我有求，對大法、對師父有求，對父母、對孩子、對丈夫、對親人、對朋友、對同修都有所要求與期許。我們求得師父給我淨化身體以解除疾病的困擾，我求師父給予圓滿以免於六道輪迴，我為了人心的滿足在這修大法，恰恰這人心的有求成為我不能在法中認識法的障礙，這根本上的執著也成為自己被舊勢力迫害的把柄。
我對父母有求，求得父母的鼓勵、認可、關心、公平，恰恰這放不下的有求才是使自己感到委屈、傷心的原因。我對丈夫有求，希望他只愛自己，事業有成，容忍自己的小脾氣。我對孩子有求，要求孩子聽話、學習好、長得好、以後能有個好的前途，等等。
人就是在這苦苦的追求中過著生活，本來想通過追求，過的更幸福，卻不會明白自己的求就是痛苦的根源，本以為是外在因素給自己造成的傷害，卻不會明白真正害自己的就是這個在人中形成的由觀念操控的假我。
當我的所要、所求得到滿足時，表現為歡喜、滿足、高興，再嚴重，就會自覺高人一等、目中無人、自高自大；當我的所要所求沒有得到滿足時，表現為：生氣、怨恨、妒嫉、爭鬥、不服、惡毒、自卑等等；當我在不知道所求能否實現時表現為：憂慮、擔心、害怕、恐懼、盼望等等。所有的執著心都是圍繞自我的所求在表現。
怎麼能根除這些執著呢？想想只有做到無所求才能根除執著。無所求，無執著；無所求，情自斷。
那麼又怎麼能做到無所求呢？我怎樣能說服自己心甘情願的放下那顆上下求索的心呢？唯一的辦法就是真正的把大法當作衡量的標準，真正的把大法擺在了第一位，真正的尊師敬法、信師信法，真正的對大法心悅誠服。當執著心很強盛時，已經是沒有把大法當作標準的表現了，那時說我把大法擺在了第一位是假的。反之，當我真正能把大法擺在第一位時，執著心已經沒有力量了。生命把大法擺在甚麼位置，就決定了自己被擺在甚麼位置上，也就是眾生對大法的認識和態度決定了自己的境界和位置。
然而，執著心的放棄不是那麼容易的，因為執著心的背後有魔的加強，有舊勢力的操控。所有的執著心都會被魔利用，以達到人心的滿足的同時成為魔利用來實現與佛對抗的一枚棋子。所以執著心的去與不去在正法修煉的今天就具有更大的意義了，本質上就是維護法還是維護魔的問題。從這一點上來說，執著心必須去掉，誰願意成為被魔利用的工具呢？
執著心的存在也是導致自己身體不舒服的原因，因為執著心屬於魔性，是魔所喜歡的。執著心是一種物質，這種物質就是魔藏身之處，想一想當人在生氣、妒嫉、怨恨時身體立刻就會不舒服，自己的執著招來了靈體導致了不舒服，而人的向外找卻會說讓誰誰氣的、上火了等等。這也就是為甚麼要做個好人才能少造業，也就明白了對別人好就是對自己好，害人實則害己的道理。從這一點上說，執著心必須去掉。
執著追求的目地是維護自己在常人中的利益，是為了使自己的利益不受損失，為了這個目地在挖空心思、絞盡腦汁。可是真實情況是我能維護得了嗎？往往事與願違，心想事不成。原因是任何人都在大法的衡量中，都在根據每個人的業力與德在進行輪報，人的想法是不被認可的，事情從來都沒有按照人的想法在發生、結果。看清了這一點那還苦苦追求甚麼呢？人都應該去服從神對每個人的衡量，臣服於大法，根本就不配有自己的要求，那都是對法的不敬。從這一點上說，我們也應該放下所求，坦然接受和理解發生在自己身上的一切。更應該明白，如果不是修煉大法，自己要還的業債多的比天高，應該感恩師父、尊敬師父。
所有的執著心都是像粘在身上的塵土，它絕非是真實的自己，真實的自己是符合大法的。當我們在去執著心時感到痛苦，其實那是執著心不想被去掉在苦苦掙扎的表現，連這種痛苦的感覺都是被強加的，目地就是讓我們繼續抱著執著；當執著滿足時那種歡喜的感覺同樣是被強加的，目地還是讓我們享受執著、沉迷於執著。從先天的本性這點上來說，我們就是要清洗乾淨自己，徹底清除執著。
有求就是想要、就是慾望，它給了人驅動力，因為慾望、因為有求，人才動了起來。師父說：「執著心產生於人的慾望，其特點是目標或者目地帶有明顯的侷限性，比較明確、具體，其本人還往往認識不到。」[1]我們都認為是自己在求、在想、在盼望，其實它和「情」一樣都不是我們真實的自己，必須發正念清除。當慾望、有求再冒頭時，要明白它又來害我了，又想操縱我，此時就看定力如何了，堅定正念不放鬆就能把它壓下去，清除掉。從這點看必須清除慾望和有求。
我對自己說，放下那顆有求的心吧，就聽師父的安排，該還的情願的去還，不去抗爭，把自己用法來衡量。放下那顆不安分、害怕失去的心吧，勇敢的去走師父安排的道路，勇敢的面對一切。
作為母親，放下對孩子的有求吧，放下那顆不服的心吧，她該是甚麼樣就是甚麼樣的，我的執著根本就改變不了她的命運，把她放心的交給師父安排吧。
當我試著這樣去做的時候，我發現我輕鬆了、坦然了、踏實了。當執著心冒頭時，我立刻就用正法理來要求自己，堅定正念不給執著心表現的機會，我就是相信師父講的，我就要用大法來衡量，誰也別阻擋。
放下那顆有求的心吧。師父告訴我們：「作為一個修煉人，就得在常人的環境中修煉自己，魔煉自己，逐漸的把執著心、各種慾望去掉。」[2]
師父明示：「人往往認為自己追求的東西都是好的，其實在高層次上看，都是為了滿足在常人中那點既得利益。宗教中講：你錢再多，官再大也就是幾十年，生帶不來，死帶不去。這個功為甚麼這麼珍貴呢？就是因為它直接長在你的元神身上，生帶的來，死帶的去，而且它直接決定你的果位，所以就不好修。也就是說，你捨棄的是不好的東西，這樣才能夠使你返本歸真。」[2]
真正屬於生命的就是在正法中是否能真正的得救，是否能返出把大法擺在第一位的本性，是否能以維護大法為最終的目地。任何人的所有遭遇都在彰顯著善惡有報的天理，凡事皆有因緣，想改變果報就要讓自己同化大法，以大法作為衡量一切的標準。
不再去爭鬥、妒嫉、怨恨、不平……不再被這雙眼睛所見的表象所迷惑，不再去執著這個自我，放下所有的有求。堅信師父、堅定正念，在矛盾衝突中去嘗試著第一念就以大法為標準去衡量要求自己，不給執著表現的機會，一次做不好，下次做好，一定會做好。只要有一次做好，就會帶來非常大的變化，因為發現按照大法衡量並不難，就會更加有信心。放下曾經以自己的觀念為衡量標準，真正的用大法來衡量自己，我相信會越做越好。
這是我最近的體悟，與同修交流，同時也是理順自己。讓我們重溫師父的法：「生無所求 死不惜留 蕩盡妄念 佛不難修」[3]。
註﹕
[1] 李洪志師父著作：《法輪功》〈第三章 修煉心性〉
[2] 李洪志師父著作：《轉法輪》
[3] 李洪志師父詩詞：《洪吟》〈無存〉
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