【傳統文化】匡衡論「災異」和「上行下效」

【明慧網2006年7月28日】匡衡，字稚圭，西漢東海承縣人。他非常好學，博古通今，因智慧、才能和經學造詣出眾，而被人推薦給皇上。

當時，發生了日食、地震等災異變化，人們深知天象的變化與人世間的事是相互對應和關聯的，上天在時時洞察著人的善惡得失。所以皇上便反省自身，詢問之所以發生這些災異變化，是否與自己的施政好壞有關。

匡衡認為，這些災異變化同當時越來越趨向敗壞的社會風氣有關，於是便上疏說道：

「孔子說：『能以禮節謙讓治理國家，何難之有？』朝廷是支撐天下的梁柱。公卿大夫之間相互遵循禮節，恭敬謙讓，那麼百姓就不會互相爭鬥；上面愛好仁義，樂於施捨，那麼百姓們就不會使用暴力；上面崇尚高風亮節，那麼百姓就會注重品行；上面寬大和柔，溫和仁惠，那麼百姓就會相互愛護。這四點，是開明君主之所以不需施行嚴厲的刑法，而能教化天下的原因。為甚麼呢？因為朝廷上有衝動無理的爭論言行，下面就有爭鬥的禍患；上面有獨斷專權的人，下面就會有不謙讓的人；上面有爭勝的大臣，下面就會有相互傷害之心；上面有貪財好利之臣，下面就會有偷盜行竊之民。這就是世俗變化的根本原因。

當今才智凡庸的官吏治理國家，都不遵循禮節謙讓的原則，而推崇苛刻暴虐，喜歡嫉忌陷害於人，貪取財利並傾慕權勢，因此犯法的人很多，奸邪不止；即使用嚴厲的刑法，仍然不能改變這種狀況。這不是他們的天性，而是由於當政者沒有教化好。

我研究《國風》，其中《周南》、《召南》受聖賢之人的教化很深，因此表現的品行忠厚，知道廉恥而不淫其色。鄭莊公好勇，其國人就空手搏虎；秦穆公注重信譽，士人多以死相從；陳夫人愛好巫術，百姓就大肆祭祀；晉侯喜好節儉，其百姓就積財聚物；周太王躬行仁義，國內外就崇尚寬恕。

由此可見，治理國家應提倡一種百姓可效法的風俗。現在的風俗，虛偽淺薄、嫉妒陷害，不謙讓到了極點。我聽說教化的普及，並不是要到家中去對每一個人進行說教。只要賢德的人處在正位，有才能的人安排適合的職位，朝廷崇尚禮節，百官注重恭敬謙讓。道德教化，由內到外，從身邊開始，然後百姓知道效法的準則，不知不覺就會變的善良起來。這樣百姓安樂，陰陽和合，神靈感應，喜慶吉祥的氣象就會出現。」

匡衡進一步向皇上闡述了當下一些弊端的原因，並勸諫皇上施行仁政，重視禮讓美德。皇上聽後很高興，升匡衡為光祿大夫、太子少傅。後來因為匡衡又多次上疏，依據經典義理來陳述和勸諫皇上應該如何治國理政，皇上任命他為光祿勛、御史大夫，後升任丞相，受封安樂侯。

看一下中共惡黨統治下的中國大陸，道德淪喪，貪腐橫行，人人自危，結果導致天災人禍不斷，這難道不是崇尚「假惡暴」的中共惡黨，正在把泱泱中華古國拖入萬劫不復之地嗎？要想遠離災禍，只有拋棄惡黨，這才是順天道之舉。